是一种分析解决问题的方法，它根据孤立的事件或意义的结构性规律来对其进行分析。
观点：
1、认为结构无所不在，存在于社会、文化、语言、心理等领域。（一般不涉及自然界的结构）
2、强调总体而非个体，关系而非实体，一般而非特殊，深层而非表面。
3、基本信条：在总体与个体，关系与实体，一般与特殊，深层与表面的关系中，后一项决定前一项。
             还认为，通常人只意识到事物表层的意义而不会意识到深层的结构，即人对结构常处于无意识状态，需要有意识的发现。
   如：语言学中，一个符号是无意义的，只有同其他符号的关系中才有意义。
       言语由语言决定，语言（体系）是不受时空限制的，言语（个体）属于此时此地的。
4、不为现代个人主义和存在主义留下任何余地。
5、人类活动在一个符号体系中，为解释或解决现实中遇到的问题而建立符号体系，人们从无序中寻求有序，从冲突中寻找合作。
6、人类活动中有些层次是结构化的，有些层次是非结构化的。
7、与原始社会人的对比：
   原始社会人与现代社会的思维方式是不同的：原始的思维方式遵循的是感觉的逻辑、具体的逻辑、类比的逻辑
                                           现代社会的思维方式是理性的逻辑、抽象的逻辑、形式的逻辑
   原始人试图表达事物的意义（以语言的形式），现代人试图再现事物（照相机一样）
   原始人强调综合和整合，现代人注重分析和分化
   原始思维是循环式的，现代思维是直线式的。

但从根本上说，原始人和现代人的思维方式都是一样的：追求知识的意志或本能，倾向于把世界理解为一个有秩序的总体，
都试图认识世界的规则或规律，最终要的是都会以某种被人们所普遍接受的方式来解释世界（的意义或真理）。
（后结构主义不承认普遍的意义和真理）

8、反对存在主义和人道主义（反对把人看作是自由和独立的个体或主体）(个体或主体是相对的)

结构主义的缺陷：说明了结构和意义游离于客观世界之外的任意性，但没有给人的自由和创造性留下任何空间。
             （当人认识了结构后必然会解构体系以获得个体自由空间）

——从结构到解构：——
巴特对符号学作出了重新规定，是对语言学的解构，从作者转向读者，从写作转向阅读，
从结构转向解构（人的意识达到一定层次后反过来解构体系重建自我），
从文本符号意义转向人的肉体感受和快乐（从结构回到自我的感受）。