敦煌石窟雕塑壁画 介绍

壁画概述
　 敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。五万多平方米的壁画大体可分为下列几类：
　 一、佛像画。作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括
各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；

各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；

天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。
这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。
　 二、经变画　利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为"经变"。用绘画的手法表现经典内容者叫"变相"，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫"变文"。

　 三、民族传统神话题材。在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。车上重盖高悬，车后旌旗飘扬，前有持节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。

　 四、供养人画像　 供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。

五、装饰图案画　丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。

六、故事画　为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。 　 　　

1．佛传故事　主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若乾世纪的加工修饰，附会在释迦身上。一般画“乘象人胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟（北周）的佛传故事 作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共87个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画，在我国佛教故事画中是罕见的。 　 　　
2．本生故事画　是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。 　　 　 　　

3．因缘故事画　这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。与本生故事的区别是：本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。故事内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性。

4、佛教史迹故事画　是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁，如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。 　　 　 　　
5、比喻故事画　这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里，保存至今。敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”，“金毛狮子”等。
七、山水画　敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅，如第61窟的，“五台山图”。 　　
壁画内容除以上七类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。
上述七类壁画，除装饰图案而外，一般有情节的壁画，特别是经变画和故事画，都反映了大量的现实社会生活，如：统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。因此，敦煌石窟，不仅是艺术，也是历史。
敦煌壁画的内容丰富多彩，它和另的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格

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          敦煌石窟壁画数量多，规模大，内容丰富，艺术技巧精湛。
　　 敦煌壁画的内容，大体可分为七类；一、佛像画(或称普像画)；二、佛教故事；三、传统神话题树；四、经变画；五、装饰图案；六、佛教史迹画(包括瑞像图和戒律画)；七、供养人圃像。由于时代的不同和佛教思想的变化，各时期壁画题材的选择和洞窟的整体布局，都各具不问特点，但是，大多数洞窟部是一个完整的统一体，一般都有装饰窟顶的平基或天井图案，佛塞里或佛坛上列只彩塑尊像，四壁有各种主题画，地面遍朗莲花砖。人们进入石窟，犹如走进了一个远寓尘世的神秘世界，被金碧辉煌的壁画和彩塑所吸引，所征服。

壁画艺术

建筑是彩塑、壁画的载体，彩塑是佛窟的主体，而壁画对建筑起装饰、美化 作用，对彩塑起补充、陪衬作用。主体彩塑无法表现出来的内容，只有用绘画来表现，壁画在佛窟默里，虽不处于主体地位，但它表现的内容，要比建筑和彩塑丰富得多。

莫高窟壁画有45000平方米，壁画的内容以佛教内容可分为尊像画、故事画、 经变画、供养人画，装饰图案画等五类。若以绘画种类分，除上述五类外，还要加上建筑画，器物画，山水画，花鸟画，动物画等五类。 壁画题材与形式大致分为初兴期（北朝），变革期（隋代），鼎盛期（唐代），衰落期（五代、宋、夏、元）。

初兴期，壁画的主要题材是尊像画，说法图、故事画。它宣扬的是释迦牟尼的生平事迹，表现他出生到出家，从成道到传教的经历。

变革期，也是莫高窟建窟最多的时期，也是壁画变革、创新时期。壁画的题 材以表现大乘佛教思想为主，满壁是表现大乘佛教的千佛、菩萨、说法图。

鼎盛期，是壁画艺术攀登高峰的上升时期。唐中、后期则是逐步滑坡的下落 时期。唐前期壁画的主要题材是表现大乘经典的各种大型经变画，尊像画，千佛图，说法图减少。唐后期增加了一些以佛教哲理为内容、和佛经故事为内容的经变画。故事画中的佛教史迹故事为内容的瑞像画、高僧画大量出现，超过唐前代。供养人画像在这一时期越画越大，几乎超越真人，而且出现了反映现实生活的历史人物画，如第156窟中的《新议潮统军出行图》和《宋国河内郡夫人宋代出行图》。

衰落期，经变画品种越来越少，尊像画分为两大类，（显宗尊像和密宗尊像）。

故事画已不多见了，但出现了许多西夏党项族，元代蒙古族王公贵族的供养人画像，成为研究古代西北少数民族文化，民俗的重要资料。

壁画艺术是为宣扬佛教思想服务的，其内容和题材由当时所信仰、流行的佛教思想所决定的，历经一千余年，随着各个朝代的政治、思想、宗教信仰和人们对艺术审美的变化而不断变化，并且不断创新发展。佛像画从体形容貌上看大同小异，要区分各个不同的佛，主要从其手的姿势以及所谓“手印”表示的“法相”和手中所持的法器来区分。例释迦牟尼的画像有说法像、降魔像、禅定像之分。右手上举，以食指与大拇指作环形，余三指微伸，定说法像。右手平伸五指，抚在右膝上，是降魔像。以右掌压左掌，仰放足上，收在脐前，是禅定像。弥勒佛画像是以右掌压左掌，仰放足上，掌中置宝瓶。落师佛画像是垂伸右手，手掌向外，以食指与拇指夹一落丸，有的持一落钵。不懂得手印和法相是很难区分佛的画像的。

因经一千年创造的敦煌石窟艺术，在某种意义上表现了一千年古代社会生活风貌，展示了一千年的极其丰富的文化内涵。它在传统的汉晋艺术基础上，吸取和融合了外来艺术的营养，创造了中国风格的民族、民间艺术，具有历史、艺术、科技的珍贵价值，不仅是中国艺术的瑰宝，也是极其珍贵的世界文化宝库。

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