多数人说起法国人，一个比较普遍的印象是，法国人浪漫，有情调，但是有一点点傲慢。

因为有加缪、萨特、塞利纳，有尤瑟纳尔、兰波、普鲁斯特，法国人的书是好书，有深度有意境有想像力。
因为有阿伦·雷奈、戈达尔、卡拉克斯，法国人的电影也是好电影，缓慢、悠长、美丽，或淡淡或极度的忧伤。

　　口、齿、唇、舌配合脸颊肌肉的吸吮、啃咬、交缠、舔舐、滑动、进出，顷刻间激情被引爆，口腔与爱情同时得到满足。在法国，一直有“口腔文化”一说，除了指法国人爱吃、爱说以外，将热吻变成日常生活习惯也是其中相当重要的部分，就连德国人都为之赞叹，并把深吻的动作用“法式热吻”这个词来概括。
　　对于法国普通人而言，热吻被视为性爱前戏，是促进情欲的最佳性爱法则。法国诗人特瓦尔在他的诗里描写道：“当彼此亲吻及爱抚对方时，他们的动作是多么地令人喜悦及感觉甜蜜。一种不可思议的欢愉正降临到他们身上。”
　　对于科学家们而言，法式热吻程度深、时间长，不自觉地让肺泡做了一次深呼吸，改善了肺泡内的氧气供应，锻炼了情侣的肺活量。有统计显示，接吻能促进热量消耗，增进心脏健康，其中以法式热吻所消耗的热量最多。在这样一次深吻中，男性心跳可提高到每分钟110次，女性心跳可提高到每分钟108次，进而使血液循环加快。正是这些变化，调动起全身的细胞燃料———三磷酸腺苷，让人在愉悦的心情下轻松燃烧脂肪。

　　在法国，裸体展示不仅仅是艺术，更是大众性爱观念的一种表现。也因为如此，巴黎屡次被评为世界“最性感城市”。性艺术遍布巴黎大街小巷。在这个拥有150万名天体主义者的国度里，性是开放的、外露的、张扬的、充满个性的，最突出的表现是布满大街小巷的性感广告。记者在驻地附近的街道走了走，发现在数量最多的香水广告中，无论CD、兰蔻还是夏奈尔，模特们统统尽情裸露，丰姿撩人。有人说：“不裸露的模特不可想像，因为性是艺术，好的广告就要充满性的欲望。”

　　18世纪19世纪法语被作为上流社会的社交语言，不会是没有原因的。
　　法国人对自己民族的文化有一种深深的民族自豪感，所以对外来说就显得高傲了。
　　德国人则严谨务实。所以，单单看这两个民族制造出的产品，德国的西门子机车虽然外观简单笨拙，但是性能优秀，非常耐用，而法国的蓬巴迪机车外观漂亮，但是内部结构却并不利于承载更多的旅客，内部空间狭小局促，缺乏舒适感。
　　美国是个移民社会，但在文化认同上，其实更接近德国。德国和英国其实都是日耳曼民族的后裔（英语和德语是日耳曼语系），民族特点上也是相近的。
　　意大利和法国、西班牙是拉丁语系，语言相近，文化上也是相近的。

法国人和中国人是有点像。
先不说别的，这法语和汉语中某些词汇的发音就有巧合。比如，法国孩
子叫爸爸、妈妈，就是papa（爸爸）、maman（妈妈），听起来几乎
与汉语一模一样。还有，到了法国街头或地铁站上你常会听到人们说
“啊，当心！”这其实是法语attention的发音，意思正好也是提醒别
人小心。法语还有一个常用的词是tres，听起来和中国人说的“太”
（“特别”或“很”的意思）。如果在中国餐馆就餐的法国人伸出大
拇指说“tres bon”，我们听起来就是“太棒了！”，一点误会都没
有。拿起酒杯祝酒，法国人说“ching, ching”，酷似中国人说“请，
请！”说到饮食，法国人和中国人都有丰富的饮食文化。法国大餐和
中国烹饪一样，都讲究精工细作，盘子端上来，色、香、味俱美，食
客一吃就是几个钟头。中国人和法国人都搞不明白，为什么像麦当劳
那样劳什子食品竟然会在饮食文明古国大行其道，竟然受到“新新人
类”的青睐。

　　法国人和中国人类似，自我感觉特别良好。正如念念不忘上下五
千年文明史的炎黄子孙一样，法国人也动不动就提到自己是高卢人的
后代，使用莫里哀的语言和迪卡尔的思维方式。记得有一次，一位法
国朋友问我“中国”二字在汉语里的含义。我说解释“中国”一词字
面上有“中央之国”的意思。不过，这可不是我们要称霸世界，只不
过在世界地图看一看，中国不正是在中央吗？那法国人听了大笑，
说：“那是你们中国人印的地图。你看我们法国出的世界地图，欧洲
在世界的中心，而我们法国在欧洲的中心。这么说来，法国也可以叫
‘中央之国’啦。”中央之国的人都有一个致命弱点，那就是死要面
子活受罪。和中国人一样，法国人也是张口闭口就要sauver la face
（“保全面子”）。很多法国年轻人就因为怕犯语法错误而不敢写情
书，以免在情人那里“露馅”。再举个例子，法国人每年七、八月份
都要出去度假。所谓“出去”就是要出国，至少也要去法国大西洋沿
岸的布列塔尼或者南部的蓝色海岸。不出去度假是一件让法国人丢面
子的大事。有的法国人没钱出去度假，就每天在家里的阳台上晒太
阳，以便9月份上班时有个曾出去度假的“证据”。

因为法国人拥有一种和中国人一样非凡的精神特质，那就是细腻

　　法国人曾对外国游客做过一个调查，被问及巴黎最吸引人的东西是什么时，许多人的回答不是卢浮宫、埃菲尔铁塔等名胜，而是散落在巴黎大街小巷的咖啡馆。有人曾把咖啡馆比作是法国的骨架，说如果拆了它们，法国就会散架。徐志摩也说过，“如果巴黎少了咖啡馆，恐怕会变得一无可爱。”
　　1991年“海湾战争”爆发，法国也是参战国之一，国内部分老百姓担心战争影响日用品供应，纷纷跑到超级市场抢购。此事惊动了电视台，当镜头对着手抱“紧缺物资”的顾客时，却发现他们拿得最多的竟是咖啡和糖。
　　法国人去咖啡馆不单单是为了喝咖啡，他们更多的是去那里放松身心。普通百姓喜欢凑热闹、聚会或聚餐，哪里人多就喜欢去哪里。不论你是一个学问深邃的哲学家，还是失意文人、潦倒的艺术家、放学下课的学生，只要要一杯热咖啡或其他饮料，就可以放松自己。
　　法国人的血管中流淌着拉丁民族热烈奔放的血液，他们热衷于高谈阔论，张扬自我。中世纪封建王朝年代，法国宫廷是法国政治文化生活的中心，上流社会的沙龙一直引领着法国的大众文化和生活时尚。皇宫贵族轻松优雅、浪漫多彩的生活方式影响了大众的生活情趣。咖啡馆在百姓，尤其是知识分子的社交生活中传承的是贵族沙龙的某些交际功能。
　　蒙巴纳斯街上的丁香咖啡馆是美国作家米勒、海明威，爱尔兰作家乔伊斯和西班牙画家毕加索经常光顾的地方。时值今日，那里还保留着海明威经常坐的椅子，椅背上的铜牌镌刻着他的名字。丁香咖啡馆有一道招牌菜，叫做“海明威胡椒牛排”。许多美国观光客游览巴黎，总是少不了要去那里坐坐。
　　圣日耳曼教堂对面的花神咖啡馆和它隔壁的双偶咖啡馆是存在主义大师萨特和波伏娃日常讨论和写作的地方。正是坐在花神咖啡馆临街的窗口，波伏娃给她的美国情人奥尔格伦写下了那些热烈的情书。
　　普洛可甫咖啡馆是巴黎第一家开张的咖啡馆。时光逝去300年，它仍然保留着其古朴典雅的传统装饰。18世纪欧洲启蒙运动思想家伏尔泰、卢梭、世界第一部百科全书的作者狄德罗曾在这里写下了影响欧美革命和社会发展进程的著作。法国大革命三巨头罗伯斯庀尔、丹东和马拉也曾在此同其他革命者畅谈变革社会的理想，描绘自己心目中的蓝图。这些光辉灿烂的名字常能使我们在交错的时空中多多少少追寻到流逝岁月的踪迹。

　　(来源 《北京青年报》，文/高燕)